Дата рождения неизвестна; папа примерно с

[nusaibatara]

140 по 154 год. Согласно самому раннему списку пап, приведённому Иринеем (Adv. haer., II, xxxi; ср. Евсевий, Hist. eccl., V, vi), Пий был девятым преемником святого Петра. Даты его понтификата (146–161), приведённые в Либерийском каталоге, основаны на ошибочных расчётах более ранних хронистов и не могут быть приняты. Единственная хронологическая дата, которой мы располагаем, – это год смерти святого Поликарпа Смирнского, который с большой долей уверенности можно отнести к 155–156 годам. Во время своего визита в Рим за год до своей смерти Поликарп застал там епископом Аникита, преемника Пия; Список номеров мобильных телефонов Следовательно, смерть Пия должна была произойти около 154 года. В «Liber Pontificalis» (изд. Дюшен, I, 132) отцом Пия назван Руфин, уроженец Аквилеи; однако это, вероятно, предположение автора, слышавшего о Руфине Аквилейском (конец IV века). Из упоминания в «Liberian Catalogue» (изд. Дюшен, «Liber Pontificalis», I, 5), которое подтверждается Мураториевым фрагментом (изд. Прейшен, «Analecta», I, Тюбинген, 1910), мы узнаем, что брат этого папы, по имени Гермас, опубликовал «Пастыря» (см. HERMAS). Если бы сведения, приводимые автором о его личном положении и положении (сначала раб, затем вольноотпущенник), были историческими, мы бы узнали больше о происхождении папы, его брата. Весьма возможно, что история, которую рассказывает Гермас, является вымыслом.

Во время понтификата Пия Римскую церковь посещали различные еретики, стремившиеся распространить своё ложное учение среди верующих столицы. Гностик Валентин, появившийся при папе Гигине, продолжал сеять свою ересь, по-видимому, не без успеха. В этот период в Риме также действовал гностик Кердон, во время которого в столицу прибыл Маркион (см. «МАРКИОНИТЫ»). Отлучённый от общения Пием, последний основал свою еретическую организацию (Ириней, «Adv. haer.», III, iii). Но католические учителя также посещали Римскую церковь, наиболее значительным из которых был святой Иустин, излагавший христианское учение во время понтификата Пия и его преемника. Таким образом, христианская община в Риме, которая, несомненно, является центром Церкви, процветала. В «Liber Pontificalis» (изд. цит.) говорится о решении этого папы о принятии и крещении обращенных в христианство иудеев. Что это означает, мы не знаем; несомненно, автор «Liber Pontificalis», как и здесь, часто ссылается на папу, на указ, действовавший в Церкви его времени. Более поздняя легенда относит основание двух церквей, titulus Pudentis (ecclesia Pudentiana) и titulus Praxedis, ко времени этого папы, который, как предполагается, также построил баптистерий рядом с первой и исполнял там епископские обязанности (Acta SS., IV May, 299 sqq.; ср. de Rossi, «Musaici delle chiese di Roma: S. Pudenziana, S. Prassede»). Однако эта история не может претендовать на историческую достоверность. Эти две церкви возникли в IV веке, хотя не исключено, что они заменили христианские дома, в которых верующие Рима собирались для богослужения до правления Константина; однако легенду не следует рассматривать как доказательство этого факта. Во многих более поздних сочинениях (например, в «Liber Pontificalis») «Пастор» или «Пастырь» в труде Гермы ошибочно принимается за имя автора, и, поскольку римскому священнику-пастору отводится важная роль в основании этих церквей, вполне возможно, что автор легенды был введен в заблуждение подобным образом и впоследствии вплел папу Пия в свой легендарный рассказ (см. «PRAXEDES» и «Pudentiana»). Два письма, написанные епископу Юстусу Вьеннскому (P.L., V, 1125 sq.; Jaffé, «Regesta», I, 2nd ed., pp. 7 sq.), приписываемые Пию, не являются подлинными. Праздник святого Пия I отмечается 11 июля.